两人之间至少隔了五百多年，八竿子打不着的关系，竟被三百多年后的张午告了？

这么奇怪的案子兴京府竟然接了，还派出信使去扬州，传大明寺的僧人来兴京府应诉，否则缺席判决。

此案一经传出，立刻成为人们谈论的焦点，百思不得其解后目光就看向陈恪，这事若没陈恪的影子，连兴京城里的稚子都不信。

稀奇古怪的事可能有，大家都想不明白的事也可能有，但打一场千年的官司，这事只有陈恪能干出来。

大家都这么想，连三个老书生都这么想，于是找来陈恪，问他是何意思？

陈恪郑重回道：“从佛教的角度讲，鉴真和尚前往倭国传播佛法，可谓一代大师。”

“而对倭人来说，鉴真和尚可不是给他们带去了佛法，而是医学、书法、建筑、雕刻，甚至饮食文化，所以倭人称之为文化之父。”

“可对我国来说有何好处？是倭人的强盛，和对上虞百姓的屠杀吗？”

“别忘了，鉴真和尚是违反大盛王朝的禁令，六次偷渡前往倭国的。”

“三位老师可曾想过，大盛王朝为何下此禁令？”

问出这个问题，见三个老书生沉吟不语，陈恪继续说道：“倭国多次派出使团出使大盛王朝，而大盛王朝只允许倭人学习儒学，这是为何？”

陈恪再次问出一个问题，三个老书生已明白过来，再听陈恪说道：“大盛王朝的君臣知道倭人狼子野心，只以儒学教化之，而绝不会让其学到格物之术。”

“在此前提下，鉴真和尚违反朝廷禁令，偷渡去了倭国，传授其重要技术，对倭人来说他是英雄，而对我华夏来说他是奸人。”

陈恪对鉴真和尚的定性让李仲文不忍，劝道：“鉴真和尚也许不是有意的。”

“他就是有意的...”陈恪断然说道：“如大盛王朝没有禁令，他可能是无意的。”

“如他只带去了佛经，也可能是只想传播佛法。”

“但他带去《伤寒杂病论》等技术，就是损害我华夏的利益谄媚倭人，所以他就是奸人。”

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“我听说，有人竟将鉴真和尚作为英雄，岂不知‘敌之英雄、我之寇仇’的道理，我就想树立这种思维，纵然几百年了，我也要将他埋在粪坑里，以为后人鉴。”

他就要这么做，历史上的汉奸很多，中行说是第一个，可随着民族融合，教育意义并不大。

而对鉴真和尚就没这个顾虑了，倭寇就是华夏民族的死敌，就将鉴真和尚挂在耻辱架上吧。

这是陈恪无奈的选择，在大兴王朝这个时代只能这么做了，为了民族需要，那个倒霉对象只能是鉴真和尚了。

他对鉴真和尚没好感，将他作为奸人典型毫无心理负担。