做到此般，就叫内守。内守后能够守住自己的意念，不再无明轮转，就叫抱元归一，则内心清净，能够定在一处不动。

将此状态修炼至大成，用这一功能再返照外物，是名观照，也就是能够觉察到除自己之外的一切规律变动，乃至于他人心理活动的等等行为，不以五蕴，眼，耳，鼻，舌，身，意，以往的经验去看待事物，给事物下定义。叫做如实照见，就是看清事物本质。简单说就是不以以往的习惯，以往的认识，等等对任何东西定义。

当你不给一个东西定义好坏之时，那么这个东西就没有好坏这一点。

例如；你经历了一个很糟糕的事情，几年后一回想起来，你会觉得并不糟糕，反而还对你产生了一定的帮助。

知道这些不是固定的后，便不会因为眼下所经历的境遇产生苦恼，因为你知道一旦到达某一个点之时，这个事物就会发生转变，或者说自己与他人的观点就会转换。

这些东西都是用，在不同境遇下的用，并不是绝对。

比如有个人你就是烦，烦就不纠缠就好，但根本不必苦恼，因为你知道，这是由你内心的无明所导，又因他人确实存在某一特定业障，能量太低所致。

对万物最好的相处方式就是不远不近，不深不浅，这个说的是心灵，不是外在，也就是即有情又无情，能拿得起也能放得下。但并不会有拿起与放下所带来的苦恼，极致的洒脱与自在。

能做到这般就是超然的生命状态，也叫破相与出离。

这个世界最本质的话，就是一切发生皆有利与我，这句话能确保人不沉沦苦海。

而第二句叫，什么东西都不是永恒的，或早或晚都要离开。

如一朵花，它有凋零的时候，一个人，它有离开的时候，一件物品它有失去的时候。

哪怕你认为某一物，是永恒的，不会失去，但你忘了，连你自己都会有离开的时候，你认为的永恒只不过是暂时。

你知道所有的一切都只是暂时的，现在的好是暂时的，那么你便能珍惜当下。现在的不好也是暂时的，你便不会失去希望。