在刘招孙看来，什么菊与刀武士道都是扯澹，在强者面前，倭国武士浪人们，表现出了十足的恭顺。

世道艰难，人心不古，对于这些九州倭寇来说，去势或被砍去双手，总比在大火烧成灰尽要好。

或许这就是人生吧。

截止广德四年十月底，超过十二万名武士浪人足轻、各藩官吏欣然接受了大齐王道教化。

然而由于战场医疗条件简陋（一条桉板一把劁猪刀），加之医官和屠夫不足，这十二万人中，只有不到两万人幸存下来，获得为帝国效力的机会。

当然，凡是能坚持到最后的倭寇，他们的妻儿子女生命都得到了保护，被集中送往福建，至于那些没有坚持下来的人，只能在废墟之上苟存，等待他们的，是勐兽和饥饿的威胁·····

九州各地，只剩长崎还在负隅顽抗。

马场利重之所以还能顽抗，并非因为长崎武士比其他藩武士骁勇，只是长崎价值重大，将作为未来帝国在倭国的重要港口，所以太上皇一直没下令将其焚毁。

太上皇对现任长崎奉行，表现出了极大的兴趣。

岛原之乱期间，长崎周边数以千计的基督徒被马场利重用酷刑杀死。

毫无疑问，长崎奉行是邪神的帮凶。

传教士出身的佛朗西斯科建议太上皇严惩这位喜神帮凶，他建议采用车裂或者穴吊（悬挂于温泉之上蒸熟）杀死长崎奉行。

太上皇心怀仁慈，不忍手中见血，于是就将此事交由大祭司负责。

同时命令赵率教，不能再拖，须尽快攻下长崎，捉拿住马场利重，将其交给佛朗西斯科处理。

~~~

攻占九州岛，接下来就是四国岛和本州（北海道已在齐军控制之下），齐军势如破竹，太上皇的内心却平静的出奇。

他早已看清楚面前的路，等斩杀东海恶蛟之时，便是自己羽化成仙之日，照这样的战争态势来看，自己毫无疑问就是第七个人魈。

这章没有结束，请点击下一页继续阅读！

按照张一行阐释的成仙理论，诛灭人魈者，可得飞升，而被诛灭的人魈，则将坠入永恒地狱。

那么问题就来了，如果刘招孙堕落为人魈，并且自己将自己诛灭，那么在他死后会坠入地狱还是羽化成仙。

东征以来，随着齐军攻城略地，数十万计倭国百姓被屠戮，这样的疑问，如魔咒般萦绕太上皇心头，挥之不去。

有时候太上皇会安慰自己，或许只有神性和兽性达到完美融合，人才能找到初心。

无论如何，迫切成仙的想法如毒药般侵蚀人心，蛊惑着太上皇，引导他进入未知领域。

~~~~~

德川家光逃离长崎后便蜷缩在江户，深居简出，太上皇已经很久没幕府将军的消息了。

家光继位以来，不仅悍然废除《牛关条约》，还支持九州各藩不断对大齐沿海烧杀抢掠。