从这里看，士大夫同皇帝竞争着国家的管理权力，或者说皇帝和士大夫共同享有管理国家的权力。

这句话出自熙宁四年神宗欲推行新政，召二府大臣议事，文彦博对神宗说，“祖宗法制具在，不须更张，以失人心。”

神宗说“更张法制，於士大夫诚不悦，然於百姓何所不便？”

然后就有了这句话。

这句话放到现在，我可以问你两个问题，你想一想。”

陆预点头，其实他也不知道他在干嘛。

“一是在这个国家秩序中你看到我们的位置了吗？与士大夫治天下，我们是士大夫吗？

如果我们不是士大夫，那治天下的我们是什么？我们的权力从何而来？如果我们没有权力，那我那位好叔叔是怎么推人坐上应天知府的？

在儒家的统治理论中，如果我们不是士大夫，那么我们的权力只可能来自于皇帝，我们是依赖皇帝的信任而生存的。

从皇帝的角度讲，我们这些勋贵不过是皇帝陛下的工具，那我们和历朝历代的太监们有什么区别？

这公平吗？要知道我们先祖最初都是在沙场上浴血奋战才得来了如今的传家富贵。

第二个问题，宋神宗用王安石改革，如今陛下要用李嵇，两者都是改革。但前者引来以文彦博、司马光为首的旧党士人阻挠，而李嵇还未入朝，就已得到士大夫们的鼎力支持，前几个月太学生们对谢膑的参奏就说明了一切，而被攻击的谢膑及其党羽也只敢便说改革要缓缓行之，不可操之过急。

为什么同是改革，差别如此之大？

改革，改革，改的是权力的分配，我前面讲，权力和利益一体，换而言之，改的是利益的分配。