善待贫民，是一桩于宗寿名声有利的事，宗寿答应这桩事，几成是因着利他，几成是为了她，吉了其实清楚。

难道她会先斩后奏，让宗寿为了她办桩全然不利其自身的事吗？

宗寿敢应下，她不敢信。

吉了不是怀疑宗寿所谓衷情，有几分有几成暂且不论，但他确实“爱重”她。

以当今的世俗论，宗寿是位好丈夫，他待她，胜过多数丈夫待他们的妻。

但吉了仍是以为，他的这份对待没什么稀奇，甚至只是夫对妻应有的尊重，无可夸赞，无可爱重。

是，如宗寿般待妻者，究竟稀少，他因此尤显不同。

可这份不同是世间丈夫衬托的，不是他本人究竟有多完好。

吉了分明得认识着。

她待宗寿，其实也尊重，但她显不出不同，更不是稀少。

因为，世上多数的妻待夫总是更甚夫待妻，她们做到了“更”，得到的是“理所当然，合该如此”。

世人不是将吉了与宗寿作比，是将她与众妻作比，她没做到“更”，如何能显出不同，如何能是稀少？

按理，吉了没做到“更”也是一种不同，一种稀少，偏如此得到的果，全往宗寿的不同与稀少那儿加码了。

她待宗寿没“胜”过宗寿待她，在世人眼中，在宗寿眼中，便是宗寿待她尤其好。

宗寿因着这尤其，试探着不断越界，吉了接受不能。

这尤其，吉了不认。

哪里有尤其？尤其是如何凸显的？

她待宗寿与宗寿待她，其实同等啊。

若说不是同等，是因着宗寿有权，她无权，她得依仗宗寿生存，所以未付出更多的她便就不是同等吗？

何谓更多啊？有和无之间，无如何付出是更多啊？何又谓同等啊？无变多成有，才是同等吗？

若只论有和无，无难道能胜过有吗？若不能胜过，哪里又存在同等？岂不是注定不能是同等吗？

这样认知，这样诠释，何其欺人啊。

妻与夫，不都是人吗？不以人论，偏要以权的无有论吗？

吉了不这般论，她以人论。