袁农灌了一口茶，停下来润了润嗓子，似乎在回忆和修缮当年的回答。

孔儒求知若渴，“怎么顺毛捋？”

袁农笑道：“师傅当时也是这样问的，怎么顺毛捋呢——如果皇亲国戚永远是皇亲国戚，如果平民百姓永远是平民百姓，如果这世道一直有子、爵、公、伯、王这样的等级制度，平和的时候看起来有序，其实是压制大部分人用来满足少部分上流群体的虚荣罢了，这种有序是等级压抑带来的，一旦社会动荡，战争就会一触即发，时间压抑的越久，暴乱和杀戮就越激烈。我们应该只保留阶层，不保留阶级，这样的顺毛捋，捋的是人心。”

杨凡点头称是，孔儒道：“不错不错，王侯将相宁有种乎？凭什么你生来可以作威作福？凭什么我生来就要任劳任怨？有阶层就会有奋斗进取的空间，有阶级却只会带来压迫和剥削。”

杨凡追问道：“除了捋人心，还可以捋什么？”

袁农严肃道：“但凡即将发生战争，总伴随着资源分配不均的问题，有田的占地万亩，没地的租人农田，这种贫富差距会随着和平时代的过渡而两极分化，这种事情难以杜绝，你不能督促那些又懒又蠢的人发家致富，也不能把勤勉人家的田分给懒货。可是，粮食的产量却是我们自己可以研究推动的，可以这么说，粮食的产量是一个民族最后的底气，吃的饱总比饿的慌多一些选择，吃的着更比吃不着多一份踏实；粮食的产量更是一个民族的骨气，不为‘五斗米折腰’的前提是有了三斗米，‘粮草能先行’的前提是有粮草。这次捋的是人的肚子，这也是我一直在做的事情。”

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孔儒和杨凡对袁农躬身一礼，神态甚是恭敬又与有荣焉。

袁农摆摆手，接着说道：“接下来就是教育了，人是聪明的生物，却不是开窍的生物，或者说，人都是被迫开窍的生物，大部分人不知道自己为何而生，为何而活，为何而死，所以就不知道为何而战。如果一个民族顺境时：知进取、懂礼仪、有进退，达则兼济天下，穷则独善其身；逆境时：知荣辱、会自爱、肯奋斗，自强不息，勤勉上进，战争不就成为了自争了吗？如果有一种文化，可以让人明白‘己所不欲勿施于人’的道理，如果有一种文化，可以让这世道仁而有序格物致知，那我们担心的也就没那么让人担心了，你们说是不是？”

孔儒两眼放光，喃喃自语道：“己所不欲，勿施于人，仁而有序，格物致知。己所不欲，勿施于人，仁而有序，格物致知……”

杨凡道：“大师兄！这次捋的是人的思想了吧？”

袁农点头笑道：“正是。你们觉得我说的如何？”

杨凡诚恳道：“真知灼见，治世良言。”

孔儒道：“三人行必有我师。”