“这就好比我们做梦，梦到自己被一只老虎追着跑，内心感到十分的恐惧。若我们突然意识到这只是一场梦，梦中的自己以及老虎都是假的，我们便不可能再感到害怕了。”

“我们所处的这个世间就是有识心创造出来的“想”之牢笼。可绝大多数人都没有意识到这一点，非但没有想办法跳脱出牢笼，还不断地在牢笼中自我麻痹，苦中作乐。”

“有识心只能不断地营造假象，它无法创造出任何实质的东西。”

“假象无论显得有多真实，也无论显得有多稳固，终究也不过是假象，根本就不存在。”

“我之前也说过了，若我们把没有的当成有，把有的当成没有，把假的当成是真的，把真的当成是假的，那便等于是活在颠倒妄想中。”

“活在颠倒妄想中的心是没有任何平安自由可言的，因为心已经被关进了“想”之牢笼里，所思所想，所作所为皆围绕着幻身而打转，这样的心不可能感受到平安和自由。”

“我们唯有将颠倒妄想给修正过来，从“想”之牢笼中跳脱出来，才会感受到真正的平安和自由。”

“而想要修正颠倒妄想，想要挣脱“想”之牢笼，就必须得不再使用有识心，而是使用无识心。”

“无识心是真心，是万物之始，万物尚未出现以前，它就已经存在了。”

“无识心之所以是真心，是因为它不用“识”，而是用“觉”。“觉”在当下，“识”在过去未来。只要我们还在用“识”，就是活在虚假里。”

““识”只能用来造幻，除此之外，“识”一无所用。若我们继续用“识”进行创造，那就等于把自己关进“想”之牢笼里。”

“好了，我们都已经知道名与形是怎么出来的了，也知道万物之始与万物之母究竟是什么了，接下来我们再来看老聃的下一句话。”

““故恒无欲也，以观其妙，恒有欲也，以观其所徼。”因此，常常处在无欲的状态，便能够观察到空生妙有的奇妙。常常处在有欲的状态，便能够观察到万物形成的端倪。”

“老聃的这句话道出了进入道之大门的方法。而进入道之大门的方法就是无欲。”