之后的南下途中，他不再特意停留播种。

只是路过翠山、大乐之野等有名的洪荒灵地时，收了些箭竹棕楠、金玉土石等先天灵根、灵物。

挑拨得身后狂风剑鸣俱响，隐隐约约夹杂些叫骂之声。

不多时，他已乘着稻香白云飞至丹穴山。

此山在严格意义上，属于洪荒世界南部的神山，只是接近西南交界，勉强可算西方相神与南方相神共管之地。

宋元选择来此接触元凤，并非胡乱规划，而是同时承接了大道的指引与自身的考量。

大道模糊传递了要他尝试渡化洪荒先天智慧生灵的意志，他自己则仔细思考了各种选择的利弊。

凶兽劫前，洪荒世界之中可以尝试渡化的原生生灵无非三个。

一是四海游移的祖龙，二是丹穴山上的元凤，三是不周山顶的始麒麟。

此三者新生，尚未获得驱逐凶兽的功德，多半只是大罗或者初入准圣的果位。

其中，祖龙行踪不定，纵有大道指引，寻找不便，宋元不取。

而元凤，距离更近，成功可能也更大。

目前的双道争锋棋局中，明牌存在的准圣只有他的执念身、净世白莲与西方相神天风三者。

再加上随时可能赶来阻挠的南方相神，也不过形成二对二的局面。

己方还留有一个大罗金仙级别的善身掠阵。

即使元凤本身意图不明，也有可作防备的手段。

至于最后的始麒麟，身处环境太过微妙。

不周山靠近昆仑之丘，去此处找麻烦，无异于去昆仑山找麻烦。

输了还好，无非仗着先天灵宝和大道庇护强行突围。

若是赢了，恐怕要面临的就不是什么东相神、西相神了，而是直落昆仑的滚滚雷劫。

大道与天道就像两组本质对立的程序，彼此斗争难分难解，固然不可调和。

但在超越某个限度之前，总是彼落一子，我回一子，不怕突然加码。