论榜之上，掀起了巨大的争议，一方认定是孔圣之道不如方圣之道，一方认为是孔圣并非如此认为，只是谦虚避让而已。

在方运获封圣人之前，绝对不会引发这种争议，因为没人会认定方运胜过孔圣。

但是，方运在昆仑古界和妖界的种种事情逐渐散布后，许多读书人已经认为方运的功劳超过孔圣。

甚至于，多年前各地都流传一件事，方圣利用神物回到古代，无论是孔圣的麒麟还是周文王的龟书，都是方运之物，孔家与姬家都没有否认。

所以，论榜出现了孔党与方党两派。

就在双方争论的时候，景国方向突然神光冲天，才气耀世。

众人纷纷遥望景国，接着，消息在论榜传开，所有人目瞪口呆。

景国一个叫韩愈的秀才，受孔党与方党两派之争以及孔子末章的启发，写出一篇短文《师说》，文章传天下，几乎接近惊圣。

之所以不算完整的惊圣，是因为没有惊动众圣殿的所有圣位，但是有人看到，有神华落入韩宅，应该是有一尊圣位进入韩宅。

很快，确切的消息传来，王惊龙对韩愈起了爱才之心，收其为关门弟子，王家甚至认定韩愈未来必然成圣。

各地读书人立刻研究《师说》，很快发现全文的重点是“弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，仅此而已”。

这简直是力挺方运，于是，孔党读书人大怒，在论榜连番发表文章反击《师说》。

结果，连一篇有力量的文章也没有，完全被近乎惊圣的《师说》压下。

没过多久，孔党的气势就弱了许多，不再争论，而是认真讨论孔子末章。

随着讨论不断进行，越来越多的人发现了孔子末章与方运注释的玄妙，放弃纷争。

慢慢地，关于孔子末章的解读被众人所知，每一个争执过的人都感到羞愧。

因为，方运注释的后一句，才是最重要的一句话，真正阐明了孔圣的意图。

越是深入分析孔圣的话，读书人越是景仰孔圣。