但是自古中国的掌权者阶层，对宗教的态度实在称不上恭敬，说灭佛就灭佛，大规模屠杀和尚，焚毁庙宇佛陀。古代中国，也就佛教真正大规模流行过，然后也大规模被灭过，什么太平道造反之类的，摩尼教起义之类的，都被灭了。

这只证明到了一点，圣贤子弟的骨子里就不信你那一套。

所以宗教学，必须要写一写，从本质上认识宗教，也从本质上认识宗教为什么能快速传播。

算学，或者用更现代的话语说，数学。本就是中国读书人必备技能，科举明算，一直就是大科目。甘奇写的东西，将会是一个更系统的真正启蒙，几何有几何的用处，统计学有统计学的用处。

甘奇要当一个不一样的大儒，把研究学问的方法彻底颠覆。

所以甘奇一本接一本的写，写一本一本的要义与简述。

京华时报下面的印刷作坊，一本一本的印。

发给道坚书院的学生，搬到太学里免费发放，摆在各处书局里卖。

道坚书院炸锅了，太学炸锅了，然后汴梁城就炸锅了，接着洛阳也炸锅了，江南也炸锅了，蜀地也炸锅了，甚至连福建都开始炸锅了。

天下的读书人都炸锅了。

汴梁的学子读得这些要义简述的，多是一脸的新奇，也有不少一脸懵逼，还有一些人陷入了深入的思考。

洛阳的学子，忽然开始成群结队往汴梁而来，却有不少人义愤填膺，程颐就在其中，他要去汴梁，去质问一下甘奇，问问他是怎么继往圣之绝学的，问问他弄这些奇奇怪怪的东西出来，是继了哪个往圣之绝学，胡子衣钵在他，问问他甘奇为何不好好继承胡子绝学。

程颐别的不想，就问问甘奇，为什么不好好治学，非要走一些歪门邪道，不谈仁义，不谈家国，搞出这些东西。甘奇若是一个名不见经传的小人物，也还罢了，而今甘奇的影响力如此之大，搞出这些东西，不治儒家正统，这岂不是误人子弟？

所以程颐来了。

其实汴梁城里也有如程颐这般想法的人，比如同知谏院司马光，想法虽然不如程颐那般偏激，却已然对甘奇观感不好。因为甘奇如今在天下文坛的影响力实在太大，甘奇却偏偏“不务正业”起来。

事情越来越热闹，富弼也开始翻了翻甘奇最近出的新书，文彦博也开始在翻，曾公亮自不用说，也翻了几本。

翻得最多的，反倒是皇帝赵曙，他倒是真看得进去，特别是《管理学要义》，他看得手不释卷，其次便是《历史与社会阶段简述》，他也很有兴趣，最后经济学与社会学也翻了翻。

甚至御书房里闲谈，时不时都会有这些话题出现，其中自然也有争论。

甘奇却还躲在家中努力造人，他知道自己一石激起千层浪了，不过还得等子弹再飞一会。

甘相公，即便没了权柄，却也要搅得一个天翻地覆，他要保持自己的热度，永远都下不去的热度。

甘奇家门口拜见的人，又多了起来，无数人拿着书上门来见，或是诚心诚意请教，或是一脸不爽来讨教，一概拒之门外。

过几日，甘奇才会出门，去会一会天下儒生。