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可要知道早在南诏时期，大理地区汉文化程度就已相当高，文教更是十分兴盛，但在朱元璋的口中，云南似乎仍然是“诸夷杂处”、“弗尊声教”、“不尊教化”之地，唯有先将“在官之典册，在野之简编，全付之一烬”，才能让他暂且放下心来，才能让无数白文记载的诡谲名讳，悉数消失在火海之中。

但更离奇费解的是，洪武帝是在做完这些焚书举动之后，才又命人暗中提审要犯、拷打降卒，以便从他们口中撬出种种讯据——一个人会出现如此前后矛盾的行为，必然是在故意抹除着某些存在，在世间所留下的痕迹。

而与之相对的，是《白古通记》里把宾川九曲山说成是天竺的鸡足山，并以之为释迦牟尼佛大弟子迦叶尊者守衣入定之地，这分明是《白古通记》作者欲图草蛇灰线、伏脉千里的刻意之举。

只要其他人无法似江闻这般，利用来自数百年后的学问识破“拈花微笑”公案的疑窦，自然就会闻声慕名、不远万里地来到这座原本地荒山。

因此眼下，所有看过《白古通记》和傅添锡奏本之人，都会毫不犹豫地将目光锁向云南，注意力集中在鸡足山，也毫不动摇地认为这里一定掩藏着某种庞然而夺魄的秘密。

如此按其源头，一切似乎真是从摩醯首罗天王身上流传出来的。

可安仁想不明白摩醯首罗天王是有何用意，为何也要阴魂不散地，死盯着鸡足山这片化外之地？

“大师还不明白吗？摩醯首罗天王当初逼迫宋僧入山殉死，留下‘不见真佛，不得解脱’的谶言，后面又捏造史实，诓骗笃信‘拈花微笑’的禅宗弟子入山，其中险恶之用心不言而喻。逍遥王，若此事真的由你而出，不妨说说相隔数百年如此痴心，阁下到底有何用意。”

江闻如今并未被对方一面之辞所迷惑，仍然想要在他言语逻辑之中发现一些破绽之处，可摩醯首罗天王冷笑一声，瞬间终结了所有的猜疑。

“你们所信的，是不是这鸡足山之祸，非诸佛菩萨、罗汉圣人亲至，而不能化解？！”

此话如晴天霹雳，摩醯首罗天王斩钉截铁地叙说一遍，安仁上人就如行尸走肉般默念一遍，可是一方智珠在握、一方踟蹰犹豫，显然对于此话的理解掌握，都不在一个层级。

摩醯首罗天王随即又是冷冷一笑，居高临下地看着安仁上人。

“老和尚，当初你的师父也算是慧眼独具，竟然能找到你这样的罗汉种子，想必也是为此踏破山河。可惜如今的你沦为阐提，已经是焦芽败种，再也无望于断尽见思之惑，踏入四果禅境，又何必如一介朽木，在此拦路碍事呢？”

摩醯首罗天王的话堪称残忍，所谓“焦芽败种”应指的是不能发无上道心之人，因与草芽之枯焦、种子之腐败者无异，故称为焦芽败种。

老僧安仁面露苦痛之色，似乎又幻见师尊入灭之前的叮嘱。

【明明悉檀寺上下都知道，我已经是销灭佛种之阐提，如人以刀断多罗木，再无成佛之性，为何师尊临死前那如将灭灰烬般的眼睛，还偏要定定地望着我……】

当初本无禅师对安仁上人寄予厚望，安仁也如罗汉在世，在佛学一途上勇猛精进，直指将无明和烦恼去除的无生境界，被称为最有望证道阿罗汉果之人。

只可惜后来的他，还是在鸡足山上染了邪见魔念，至此修为退转不前，从此无缘果位，更无法完成师尊消解鸡足山阴之祸的遗愿，至此化为了终身憾事。

安仁上人失魂落魄地看着摩醯首罗天王，他似乎也知道自己在做一件傻事，原本就因重伤的灰败的脸色，再次蒙上了一缕暮气。

安仁看向摩醯首罗天王，不对，应该是看着矗立在眼前不远处的人影，不知不觉已经拉进了和两人之间的距离，似乎想要开口说话，却被摩醯首罗天王的回答打断。

这一次，摩醯首罗天王的语气里带着一丝悲悯。

“退下吧，老和尚。如今我找到了最佳人选，此身正为二乘之姿，利根人物，如今证得阿罗汉果位，便能从四禅就直接顿超，转瞬证入九次第定的灭尽定，叩响华首重门……”

此时的华首岩上，已经没有其他人在，因此他口中人物更不作第二人想。

乍一听来，摩醯首罗天王似乎在自夸自耀，可安仁与江闻两人都很清楚，他如今所指代的不是自己，而是“妙宝法王”这个似我非我的特殊存在。

“此身生来已具天眼神通，便可为明证。妙宝法王不生于无明、困于着相，能观世人做了什么善业、不善业，更能知晓众生死后将会去往哪里，唯有本身福德深厚，或逢累世大机缘，才能修来如此神通。以我观之，前世合该为佛陀生前弟子，鹿头罗汉转世！”

摩醯首罗天王继续说道：“老和尚，这些恐怕从你师尊那里误信，又或者世人驽钝，从一开始就全都弄错了。当年我所留下的谶言，所说鸡足山上的佛门大劫，非但不是应验在我身上，反而是只有我能消弭，特意为此转世而来。只可惜世人误会我太甚，反而把我当成了罪魁祸首！”

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“若非如此，我又何必不计手段地横跨百年、寻求色身，千方百计地前来化解佛劫？”

摩醯首罗天王此时的话堪称石破天惊，依他所说妙宝法王是罗汉转世、再造的修为，今日来到这里就是为了应验“非诸佛菩萨、罗汉圣人不能化解”的谶言，反而江闻与安仁二人，似乎才是阻挠一切的魔障。

安仁上人面色晦暗地看着摩醯首罗天王，他心里哪怕再不愿意接受这个结论，也拿不出反驳对方的理由了，于是乎原本安定坚韧如磐石的身姿，逐渐因为伤痛不支而委顿起来，越来越像是一个寻常老者。

但江闻心中仍有顾虑，即便场面令人绝望而迷茫，却也并未因为摩醯首罗天王嘴上的一阵连消带打，而轻易放松警惕。

“逍遥王，你口中如今所说的真相，都是建立在一切因你所出的前提，可前元距今已经数百年，我们怎么证实现在的你，不是在信口开河？”

摩醯首罗天王怒目而视，咬紧牙关看向了隐据一旁的江闻，怒极反笑地大声说道。

“至元二十四年，诸王薛彻都部雨土七昼夜，山陵暴涨，化鬼食人，没死牛畜无算……”

“至元元年，真定、顺天、河间、顺德、大名、东平、济南等郡大水，诸间奏报有鳞妖自海入寇，掠劫孺婴……”

“至元元年四月，固安州张氏践石得孕，三月生一男，四手四足，圆头三耳，器口利齿附于脑后，诅人立死，具状有司上之……”

“元贞二年三月，冠州怪虫食牛四万株。晋、冀、深、蠡等州及郓城、延津二县蠹虫夜食人骨，寝其皮，昼匿土中，莫之能捕……”

“大德二年六月，抚州崇仁县辛陂村绿星陨于地，邑人张椿以状闻，是夜天全道山崩，有翁仲以飞石击人，中者辄死……”

“大德八年五月，杭州城火，燔四百家，起尸徘荡于西湖诸山，误犯而死之行人数月不绝……”

“至大元年七月，太史院色目院史奏报，有流星起勾陈，化为申金白气，员如车轮，至贯索始灭，妖氛不详，应兆于云南，上因命帝师入滇……”

江闻听着摩醯首罗天王所说，口中如江水滔滔般讲述着冠以元代年号的怪事，有些似乎能与《元史·五行志》中所记载的事情相吻合，可细细听去又变得面目全非，每一句背后所隐含的恐怖讯息，在《元史·五行志》中全都语焉不详，似乎皆是由来历不明的尸山血海累积而成，令人发寒。

但不知为何，江闻似乎从这些扑面而来的画面里，窥见到一个屹立身影，横跨在只言片语的恐怖之间。

摩醯首罗天王以数语震服住了江闻，终于说到了江闻已经隐约猜到，却又始终不能相信的事实。

“你纵使不是值符九星，恐怕也该明白这些事背后的含义，若我不是竭力奔走镇服妖异，又何须苦心收集那幅贻害万年的《天下山河两戒图》，更将其尽数图绘在华严经录的背后！”

摩醯首罗天王矜傲自负的表情仍旧不变，眼神中却多了一丝冷酷而嘲讽的嗤笑，头顶散解开的黑宝冠，早已化成黑袍披拂在身，江闻忽然明白了对方神似的不该是鹰隼，而恍然是一只乌鸦。

那一瞬间江闻忽然想起，慈乌与寒鸦具是一体，哪怕曾经被视作“神鸟”的乌鸦，最终沦为不祥之兆，但乌鸦从不为自己辩解——世事向来如此，明明为什么他只是提醒了灾难的来临，人们却说他带来了不幸。

“你素来多行伪诈，武功卓绝却难笃行，对我的敌意不过于争名逐利。施主，与其拦在这里，不如穷尽一辈子去想想，这个世上又有什么东西，是你真的关心的呢？”

江闻紧盯着摩醯首罗天王的双眼，皱眉不语，只觉得对方的言语之中极尽蛊惑挑拨之意，玄妙之处不在《九阴真经》中的移魂大法之下，但耳边已经开始有金戈铁马之音铮然响起。

【天知道我到底是在乎，还是装作不在乎，又或者单单是在装作还有在乎的东西……】

此时的摩醯首罗天王，已经不知不觉来到了两人的身前，距离华首岩石门只剩下不到三步之遥，可是两人与其之间的目光中，已经不知不觉从警惕仇恨，转而掺杂入了犹疑与思量，再无先前剑拔弩张之意。

摩醯首罗天王犹如胜者般注视着两人，双手合十却满是倨傲，眼神左右交替地看着两侧，再次缓缓开口。

“世人愚昧，而以汉人尤为甚之。今日不论你们阻拦与否，身后这扇石门也唯有我能踏入。为了应对佛门大劫，我已谋定百年，才等来这场五百年一遇的华首晴雷。万般早已于冥冥之中注定，二位何必徒效黔驴？”

似乎是为了验证摩醯首罗天王的说辞，就在摩醯首罗天王缓缓上前一步，距离华首重门不到一尺的远近时，天空中蓦地传来了隐隐雷声！

只见华首岩中间那一道垂直下裂、把石壁分开两扇的石缝，此时似乎因为先前的地震而扩大，更加神似崖壁上镶嵌着的一道大石门。

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此等高崖之上自然有云雾飘绕，紫气蒸腾，苍藤古树，缨络万千，可此时的注意力全都被黑烟白雾之中巨物隐伏所吸引。

江闻与安仁仰观峭壁危崖直摩苍穹，猿猱难攀，摇摇欲坠；俯瞰幽谷深涧，云雾缥缈，深不见底，若置九霄。突兀间觉得高天之上，仿佛有巨灵神将峥嵘而过，又似是玄黄双龙厮杀其间，天际场面甚至比先前的金顶佛光还要夺人心魄。