这个男女之间区别的观点，细细想来，还真是没有什么错。

当然，不管男女，都有些不孕不育的人存在，但是既然是讨论普遍性，就不能拿极个别的例子来举例说明。大多数的女性，都在人类社会上承担着孕育下一代的责任，否则人类社会就没有办法延续和发展。

斐潜揉了揉下巴上的胡须。

在斐潜后世所接受的一些知识体系里面，有谈及母系社会和父系社会的演变的，基本上都按照官方文章来解释，一般会说是因为女性比男性身体更灵活，在采集上有优势，而且采集相对安全，在打猎男性折损较大的情况下，以年长女性为首领，可以积累更多的经验，可以更好的保证一个种族的繁衍，所以在石器时代，是母系社会，然后后来到了原始社会的时候，才进入了父系社会……

而现在想想，似乎这样的官方说法，只是其中一个“掩饰”，或者严格一点说，并不是掩饰，而是把其中的一部分展示了出来，就像是水中的冰山，看到的和实际的，往往并不一致，但是也不能说看到的就不是“冰山”。

“如此说来，亦非‘孕’也，乃‘嗣’也……”斐潜慢慢的说道。

这其实是一个很沉重的话题。

小主，

毕竟越靠近本质，便越是鲜血淋漓，不忍直视。

庞统想了想，也同意了斐潜的说法。

对于人类来说，极端的人在古今中外都有，但是不能说极端的那一小部分便是代表了整个人类，而整体的人类，在骨子里还是有生命延续的本能的，或者说，相当重视生命的延续的。

也就是子嗣。

而母系社会转变为父系社会，其根本的原因，也是子嗣。

原因很简单，只是用采集和狩猎来区分男女社会，是有些简单化的，因为在原始社会，生产力都很低下，男人和女人在劳动收获上，并没有多少的差别，形成不了巨大的经济差距，但是唯独有一种生产是女性独有的，就是孕育下一代。

假设男女还没有社会地位上的差异，在原始社会的时候，以当时的文化水平，由于男女生理上的区别，很多幼儿只知其母，不知其父，因此孩子的母亲是明确的，而父亲是不明确的，所以如果形成父系社会，氏族关系也就不明确。如果当时是父系社会，在分配财产时，不知道谁是自己的亲生儿子，所以社会资源难以形成正常的传承，无法积累下来，就形不成强大的部族。

母系氏族的关系却很明确，母亲只需要把社会财产分配给自己亲生的女儿，这种关系很直接很简单，也符合原始人没有开发多少的脑容量，关系明确下来，纷争就少，资源财富累积下来代代相传，就可能最终形成一个大的氏族部落。

那么为什么母系氏族后来又被父系氏族所取代了呢？

根本原因也依旧是男女生理结构的不同。

文明发展到既知其母，又知其父的水平时，母系氏族便显出自己特别大的劣势。此时前提是如果形成父系社会，氏族关系也可以基本明确，像是母系社会一样，代代传递自己氏族的社会财产。

那么想要一个氏族进一步的兴旺发展，首先就要保证人丁兴旺，而一个氏族部落，所最无法挽救的局面，就是绝嗣。

在母系社会之中，女性的氏族领袖无论与多少男性通婚，其生育能力还是与跟一个男性通婚差不多一样，而且比较原始的医疗水平和生活条件，还有平均年龄的限制，也决定了一个女性一辈子也生不了很多孩子，而且其中按照概率，还有一半是是男孩，持续用女性作为嗣子，便很容易出现绝嗣的情况。

然而父系社会，也就是一夫多妻制，就改变了这一切。男性氏族领袖与多少女性通婚，生育能力就是母系社会的多少倍，所以父系社会逐渐克服了男性社会地位低于女性的阻力，逐渐取代了母系社会。

所以一夫多妻制度，其实就是为了保证有更多子嗣，再往后的一夫一妻制，是因为……

斐潜还待继续推演，忽然一只螃蟹横冲直撞的过来，咔嚓一声剪断了思绪。

“如此说来，士元所言倒也非虚……”斐潜点了点头说道，“女子为官，确实有所不便……不过，士元可曾想过，大禹治水，何用疏之？”

倒不是斐潜有什么男女偏见，而是女性在孕育的时候，因为生理原因，会导致各种情绪上的问题，这种情况之下，女性受到身体当中激素的影响远远大于一个男性。而不管是部落还是国家，管辖的人员越多，责任就是越大，就越是不能因为情绪的波动做出一些不理智的行为。